环保篆刻材料有哪些字，你知道哪些传统手工艺传承人？
2020年的时候，我去了一趟大理。彼时，商业化了的古城，唯一能吸引我的，就是白族的扎染。
以前知道扎染这艺术，但是没有详细了解过。到了大理听人介绍才知道，大理白族扎染是我国第一批国家级的物质文化遗产保护项目。其所具有的人文属性主要来源于三方面的“核心技艺”，即全屏手工扎花形成图案、使用纯植物开发的燃料、手工多次染整工艺。什么意思呢？我们看看扎染的步骤就知道了：首先，我们设计好图案之后，要把布料（衣服、床单之类）扎起来，然后，把颜料（正常来说是植物制作，现在也有化学颜料）放在锅里煮。这个步骤听起来是挺简单的，但是，扎染的关键在于，你想染成什么样的图案。不同的图案，有不同的扎法。比如说，如果你想搞一朵小花。第一步，你需要画一个稿子，把稿子设计好后，再用铅笔画在布料上。第二步，按照图形进行缝线，然后在需要留白的地方，绕线。第三步，抽线。（图片来源：小红书@这是一个名字）第四步，放到锅里煮啊煮啊煮，然后拿出来晾干，再把线抽掉。最后就能获得一个漂亮的小花扎染。（具体的图案步骤，b站和小红书都有教程，如果感兴趣大家可以去学习一下）在大理的时候，听当地的朋友说，现在的扎染其实比较难做了。利润很低，大家赚得很少。更遗憾的是，很多扎染已经开始采用化学燃料，为了降低成本不得不放弃植物染料。其实传统来说，大理白族扎染原本是全部采用纯植物炮制的染液。最经典的就是板蓝根，这种植物染液可以饮用，染成布穿在身上还能起到消炎止痒的功效，并且越洗越好看。但是贵呀，植物染液的成本是化学染液的四倍。化学染液的使用，一方面造成了环境的污染，另一方面也消解了扎染的艺术意义。这个太悲伤了，还是不说了吧。后来我从大理回来，在网上找到了很多关于扎染的图案和作品，特别好看。比如说，美国艺术家Rachel Switzer的一些作品。这张真的好美，真的在我这就是封神了。就很有古代夜晚的感觉，树枝挡住了月亮。我也比较喜欢最左边的这个感觉，很随意，很适合做衣服。左边第二个很适合做桌布，哈哈好想把它铺在我家餐桌上。扎染后的布，有很多用途：比如说，抱枕套：还有我刚刚说的桌布：还可以挂在墙上做装饰：还可以做衣服：……等等。为什么扎染这么吸引我呢，是因为我感觉我在做这个事的时候，心无旁骛。而且扎染听起来简单，做起来真的很难，需要日积月累的反复，才能做到得心应手。当把线都拆掉后，晾晒在太阳下，看着那块被自己制成的布，就很开心，很有成就感。很多时候我们都喜欢探讨艺术的意义，其实在我看来，艺术就是找寻自己的过程。画画如此，扎染也是如此。你认为最漂亮的山水风光是哪座山？
我认为中国的山水要分两个世界，一个是东部地区，另一个是西部高原地区，这是两种完全不同的风格。西部是雪山、冰川、森林、湖泊，雄伟壮观，东部是名山大川，秀丽俊美。
如果以东部地区来说，我觉得黄山是最美的，没有之一! 华山也不错，气势磅礴，特别险峻，只是比黄山少了些秀美。黄山一年四季景色各异，晴天雨天体验也各不相同，所以只有黄山让我去了一次又一次，百看不厌。
黄山还有一个特别之处就是它的人文优势。由于地处徽州，自古就是出文人和商人的地方。周边宏村、西递等古村落众多，再加上塔川等地的秋色和徽派田园风光，实在是让人流连忘返。因此，我认为除了西藏、新疆等西域地区外，如果内地的山水风景只让你游览一处的话，黄山绝对是首选。所以老话说，五岳归来不看山，黄山归来不看岳，这句话真没有夸大。
什么是现代犬儒主义？
谢谢题主的提问。不客气的说，对于“现代犬儒主义”的解释，望文生义甚至闭门造车的答案太多了。当然，另有很多人拿“现代犬儒主义”甚至搬出于丹等人“高谈阔论”，明显属于曲解或借题发挥。
在解释现代犬儒主义之前，首先很有必要明确两个基本概念。
一是“现代犬儒主义”与“犬儒主义”几乎没有什么逻辑关联，也不能把两者混为一谈。至于什么是犬儒主义，并不是本文讨论的话题，感兴趣的朋友建议自行查询。
二是“现代犬儒主义”中的“儒”与我国的儒家思想也没有多少直接关联。那些使用“现代犬儒主义”攻击传统儒家思想的人可以休息一下了。
回到问题。准确的说，“现代犬儒主义”还没有准确的定义，因为给它定义的意义不大。个人觉得，现代犬儒主义是愤世嫉俗与玩世不恭的结合体。这也是现代犬儒主义的基本特征。
从心路历程角度分析，现代犬儒主义者经历了从清高到愤世嫉俗，再从愤世嫉俗到麻木无视的过程。
有人说，现代犬儒主义者是“迷失灵魂与理想的高智商中产阶级”。个人觉得很有道理。现代犬儒主义者已经不愿讨论理想，只会明哲保身、随波逐流。因为他们经历过了艰辛，逐渐对未来不抱希望。他们最初的愤世嫉俗是对现实不满，但在现实面前又显得无能为力，从而不得不放弃努力，逐渐的对现实表现出一种无奈、无助或麻木。
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湖北荆州曾出土距今两千多年的软尸遂先生？
1975年，因为驻扎在湖北荆州的解放军需要在凤凰山上修一座雷达站，所以荆州博物馆向国家文物局提出申请，对凤凰山的一部分墓葬展开保护性挖掘。
凤凰山位于湖北省荆州市城北约五公里处，是一处南北走向的平缓岗地。公元前278年秦国大将白起攻陷楚国都城纪南城后，这里便成为了废墟，然后秦汉时期成为一处贵族的墓地，经过考古勘验，在凤凰山一共发现了180多座秦汉时期的古墓。“遂先生”就是这180多座古墓其中的一座里，当时标号168号墓。
168号墓的挖掘考古人员经过几天对表面的清理，工作人员成功挖开了封土、夯土和清灰泥，一座封闭的棺椁呈现在了所有人的面前。专家们查看棺椁之后发现，整个棺椁的密封性非常的好，极有可能会像长沙马王堆那样出土保存完好的古尸，所以考古队员经过了一番讨论之后，他们决定先用吊车把这个棺椁运到荆州博物馆里，然后再开棺仔细的研究。从以前出土干尸瞬间氧化后的情况来看，这个做法是非常正确的。
当工作人员小心的打开棺材之后，映入眼帘的是满满一棺材的暗红色液体，工作人员将棺材里的液体全部抽出来之后：一具栩栩如生的古尸展现在所有人的面前，虽然古诗被棺材液染成了绛红色，全身的毛发也因为棺材液全部溶解消失，但是古尸的面貌却无比的清晰，仿佛就像昨天刚下葬时候一样。
经过专家们现场鉴定：古尸死的时候在60岁左右，体重104斤左右，身高1.67米，骨骼正常，皮肤有弹性，四肢大小关节均可活动，32颗牙齿还很牢固，鼻道通畅。解剖之后甚至还发现：古尸脑膜血管很清晰，脑髓占颅腔的4/5，重970克，脑神经几乎都能够辨认。体内的所有器官都齐全，保存都非常完好。
考古工作人员在古尸的口腔中发现了一块印章，印章上刻有一个“遂”的篆体文字，所以考古人员都把这具古尸称为“遂先生”。那么到底是什么原因让这具古尸经历了2000多年而没有腐烂呢？我认为有以下三个原因。
第一个原因就是：棺材内有将近10万毫升含有硫化汞的液体，这种液体有很强的杀菌防腐效果，因为尸体一直浸泡在棺液之中，所以并没有让细菌感染，也就没有出现腐烂。
第二个原因就是：棺材的密封性非常的好，让棺材里的液体都没有流出，然后又深埋于地下，密封良好的棺材等于给尸体起了第二层保护，因为氧气没有进入，所以棺材里的尸体才能保存的这么好。
第三个原因就是：“遂先生”死亡放入棺材之前肯定经过了特殊的处理，古人死亡放入棺材之前都会对尸体进行清洗，清洗尸体主要有两个说法，第一种说法就是：古人认为死亡了，就要去见祖先了，所以在见祖先之前一定要洗的干干净净。第二个说法就是：放入棺材之前，将尸体清洗得干干净净，这样也能会起到很好的防腐效果，因为干净的身体能够仰制细菌的生长和繁殖，使尸体在最初的腐败过程中减缓，这样对尸体的防腐和保存是有很大作用的，这也是为什么古人死亡时要沐浴的原因。
古人认为：坟墓是自己死亡之后在阴间里能够活动的第二个场所，为了让自己在地下能够继续享受生前的那种荣华富贵，所以都会将自己的墓室修的很好，另外也会将自己生前最喜欢的物品带进棺材，能够在地下继续生活前提肯定是要有一个不腐的尸身，所以古人对于自己死后都会用很多种办法来保护尸体不腐。也就是因为这样种种原因，才让2000多年前的“遂先生”至今还是一个软尸没有腐烂。
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